Cine Manthan

मैं एक पूरी जाति को नष्ट करने का जोखिम उठाने की अपेक्षा हजार बार हिंसा का जोखिम उठाने को तैयार हूँ।

हिंसा ही विकल्प :

मैं यह मानता हूं कि जहां कायरता और हिंसा के बीच ही चुनाव करना हो, वहां मैं हिंसा का सुझाव दूंगा… मैं चाहूंगा कि भारत अपने सम्मान की रक्षा के लिए हथियारों का सहारा ले, बजाय इसके कि वह कायरतापूर्ण तरीके से अपने अपमान का असहाय गवाह बने या बना रहे।

लेकिन मेरा मानना ​​है कि अहिंसा हिंसा से कहीं ज़्यादा श्रेष्ठ है, क्षमा सज़ा से ज़्यादा मर्दाना है। क्षमा एक सैनिक को सुशोभित करती है… लेकिन संयम तभी क्षमा है जब उसमें सज़ा देने की शक्ति हो; यह तब अर्थहीन है जब यह एक असहाय प्राणी से उत्पन्न होने का दिखावा करता है…

लेकिन मैं भारत को असहाय नहीं मानता…मैं खुद को असहाय प्राणी नहीं मानता…ताकत शारीरिक क्षमता से नहीं आती। यह अदम्य इच्छाशक्ति से आती है।

हम मनुष्य के अंदर के जानवर को बाहर निकालना तो चाहते हैं, लेकिन हम उसे नपुंसक नहीं बनाना चाहते। और अपनी स्थिति को खोजने की प्रक्रिया में, उसके अंदर का जानवर बार-बार अपना कुरूप रूप दिखाने के लिए बाध्य होता है।

दुनिया पूरी तरह से तर्क से संचालित नहीं होती। जीवन में भी कुछ न कुछ हिंसा होती ही है और हमें कम से कम हिंसा वाला रास्ता चुनना होता है।

कोई कायरता नहीं :

मैं चाहता हूँ कि हिंदू और मुसलमान दोनों ही बिना हत्या किए मरने का साहस विकसित करें। लेकिन अगर किसी में वह साहस नहीं है, तो मैं चाहता हूँ कि वह कायरतापूर्वक खतरे से भागने के बजाय मारने और मारे जाने की कला विकसित करे। क्योंकि खतरे से भागने के बावजूद, वह मानसिक हिंसा करता है। वह भागता है क्योंकि उसमें हत्या करते समय मारे जाने का साहस नहीं है।

मेरी अहिंसा की पद्धति से कभी भी शक्ति का ह्रास नहीं होगा, लेकिन यदि राष्ट्र चाहे तो केवल यही पद्धति खतरे के समय अनुशासित और संगठित हिंसा को संभव बनाएगी।

मेरी अहिंसा की मान्यता अत्यंत सक्रिय शक्ति है। इसमें कायरता या कमजोरी के लिए कोई स्थान नहीं है। एक हिंसक व्यक्ति के लिए एक दिन अहिंसक होने की आशा है, लेकिन एक कायर के लिए कोई आशा नहीं है। इसलिए, मैंने एक से अधिक बार कहा है….कि, अगर हम नहीं जानते कि पीड़ा के बल पर, यानी अहिंसा के बल पर, अपने आप को, अपनी महिलाओं और अपने पूजा स्थलों की रक्षा कैसे करें, तो अगर हम पुरुष हैं, तो हमें कम से कम लड़ाई करके इन सबकी रक्षा करने में सक्षम होना चाहिए।

चाहे कोई व्यक्ति शरीर से कितना भी कमज़ोर क्यों न हो, अगर भागना शर्म की बात है, तो वह अपनी जगह पर डटा रहेगा और अपनी जगह पर ही मर जाएगा। यह अहिंसा और बहादुरी होगी। चाहे वह कितना भी कमज़ोर क्यों न हो, वह अपने प्रतिद्वंद्वी को चोट पहुँचाने में अपनी सारी ताकत लगाएगा और ऐसा करने की कोशिश में मर जाएगा। यह बहादुरी है, लेकिन अहिंसा नहीं। अगर, जब उसका कर्तव्य खतरे का सामना करना है, तो वह भाग जाता है, यह कायरता है। पहले मामले में, आदमी के अंदर प्यार या दया होगी। दूसरे और तीसरे मामले में, नापसंदगी या अविश्वास और डर होगा।

मेरी अहिंसा उन लोगों को भी अनुमति देती है, जो अहिंसक नहीं हो सकते या नहीं होना चाहते, लेकिन वे हथियार रखते हैं और उनका प्रभावी ढंग से इस्तेमाल करते हैं। मैं हजारवीं बार दोहराता हूं कि अहिंसा सबसे ताकतवर लोगों की होती है, कमजोर लोगों की नहीं।

खतरे का सामना करने के बजाय उससे दूर भागना, मनुष्य और ईश्वर, यहाँ तक कि स्वयं अपने आप पर भी अपने विश्वास को नकारना है। किसी के लिए इस तरह के विश्वास के दिवालियेपन की घोषणा करते हुए जीने से बेहतर है कि वह खुद को डूबा ले।

हिंसा द्वारा आत्मरक्षा :

मैं बार-बार दोहराता रहा हूँ कि जो व्यक्ति अपनी या अपने प्रियजनों की या उनके सम्मान की रक्षा अहिंसक तरीके से मौत का सामना करके नहीं कर सकता, उसे अत्याचारी के साथ हिंसक तरीके से पेश आना चाहिए। जो व्यक्ति दोनों में से कुछ भी नहीं कर सकता, वह बोझ है। उसे परिवार का मुखिया होने का कोई अधिकार नहीं है। उसे या तो खुद को छिपाना चाहिए, या फिर हमेशा असहाय अवस्था में जीने के लिए संतुष्ट रहना चाहिए और किसी बदमाश के कहने पर कीड़े की तरह रेंगने के लिए तैयार रहना चाहिए।

आत्मरक्षा के लिए मारने की ताकत जरूरी नहीं है; मरने की ताकत होनी चाहिए। जब ​​कोई व्यक्ति मरने के लिए पूरी तरह तैयार हो जाता है, तो वह हिंसा करने की इच्छा भी नहीं करेगा। वास्तव में, मैं इसे एक स्व-सिद्ध प्रस्ताव के रूप में प्रस्तुत कर सकता हूं कि मारने की इच्छा मरने की इच्छा के व्युत्क्रमानुपाती होती है। और इतिहास ऐसे पुरुषों के उदाहरणों से भरा पड़ा है, जिन्होंने अपने होठों पर साहस और करुणा के साथ मरकर अपने हिंसक विरोधियों के दिलों को बदल दिया।

अहिंसा उस व्यक्ति को नहीं सिखाई जा सकती जो मरने से डरता है और जिसमें प्रतिरोध करने की शक्ति नहीं है। एक असहाय चूहा अहिंसक नहीं है क्योंकि उसे हमेशा बिल्ली खा जाती है। अगर वह कर सकता तो वह खुशी-खुशी हत्यारिन को खा जाता, लेकिन वह हमेशा उससे भागने की कोशिश करता है। हम उसे कायर नहीं कहते, क्योंकि वह स्वभाव से ही ऐसा बना है कि वह अपने व्यवहार से बेहतर व्यवहार नहीं कर सकता।

लेकिन जो व्यक्ति खतरे का सामना करते समय चूहे की तरह व्यवहार करता है, उसे कायर कहा जाता है। उसके दिल में हिंसा और नफरत भरी होती है और अगर वह कर सकता तो अपने दुश्मन को मार सकता था, बिना खुद को नुकसान पहुँचाए। वह अहिंसा से अपरिचित है। इस पर सभी उपदेश उसके लिए बेकार होंगे। बहादुरी उसके स्वभाव के लिए विदेशी है। अहिंसा को समझने से पहले, उसे अपने स्थान पर खड़े रहना और यहाँ तक कि मौत को गले लगाना सिखाया जाना चाहिए, ताकि वह उस हमलावर से खुद का बचाव कर सके जो उस पर हावी होने का प्रयास करता है। अन्यथा ऐसा करना उसकी कायरता की पुष्टि करेगा और उसे अहिंसा से और दूर ले जाएगा।

जबकि मैं वास्तव में किसी को जवाबी कार्रवाई करने में मदद नहीं कर सकता, मुझे किसी कायर को तथाकथित अहिंसा के पीछे शरण लेने नहीं देना चाहिए। अहिंसा किस चीज से बनी है, यह न जानते हुए भी कई लोगों ने ईमानदारी से माना है कि हर बार खतरे से भागना प्रतिरोध करने की तुलना में एक गुण है, खासकर जब यह किसी के जीवन के लिए खतरे से भरा हो। अहिंसा के शिक्षक के रूप में, जहाँ तक संभव हो, मुझे इस तरह के अमानवीय विश्वास से बचना चाहिए।

आत्मरक्षा….एकमात्र सम्मानजनक रास्ता है, जहां आत्मदाह के लिए कोई तैयारी नहीं है।

हालाँकि हिंसा वैध नहीं है, लेकिन जब यह आत्मरक्षा या असहायों की रक्षा के लिए की जाती है, तो यह कायरतापूर्ण समर्पण से कहीं बेहतर बहादुरी का काम है। दूसरा साहस न तो पुरुष को और न ही महिला को शोभा देता है। हिंसा के अंतर्गत बहादुरी के कई चरण और विविधताएँ हैं। हर व्यक्ति को खुद ही इसका फैसला करना चाहिए। किसी दूसरे व्यक्ति को ऐसा करने का अधिकार नहीं है।

सन्दर्भ : महात्मा गांधी का मन